desarrollo del trabajo final

PRIMER TEMA: Analice en el documento de "la escuela como dispositivo estético" los contextos conceptuales que se proponen en las formas de la escuela
En el primer documento de la escuela como dispositivo estético, el autor muestra las diversas formas que tiene la escuela, apoya en el modelo de la escuela de Occidente, en el texto se deja ver la escuela como aquella institución especifica, fuerte y poderosa, donde aparentemente se protege al niño-niña, joven, del mundo peligroso y corrupto en el cual vive; exponiendo sus ideas individualistas, bajo la mirada y el control del estado, Esta forma de escuela se convierte en las institución donde los estudiantes, deben ser colonizados bajo la falsa premisa de de escolarizarlos, sin importar sus pensamientos, sensibilidades, tratando de enseñar lo que para ellos es la moral y la verdad, donde el proceso de aprendizaje es el resultado, de la reproducción de sujetos que el estado quiere y no sujetos como resultado de su propia auto creación.

SEGUNDO TEMA: Desde la perspectiva estética del documento analice la relación: formación creación que propone el autor y como estos conceptos generan en la escuela escenarios para el conocimiento.
El autor en el texto hace una crítica muy fuerte hacia el tratado pedagógico de Juan Luis Vives, donde expresa que ese tratado, derrotó la estética popular de Grecia e instauro en la escuela ese espacio, donde impera la sensibilidad por el auto sacrificio y la obediencia que exige el estado. Para el autor seria más pertinente inscribir la escuela en una forma de gobierno donde la libertad y la sensibilidad, fuesen la forma más adecuada, más sana que fundamente sus intereses, entonces el conocimiento estaría más encaminado hacia la participación activa del estudiante, donde tengan como base esa idea de poderse gobernar a sí mismos.
Sin embargo el autor comenta en el texto, que esa relación de comunicación de los estudiantes, con medios masivos de comunicación, como el computador, la internet, con grupos sociales y culturales, esa relación permite que el conocimiento no se encuentre únicamente en la escuela, sino por el contrario pueda ser adquirido en otros contextos por fuera de ella.

TERCER TEMA: A la luz de los dos textos como interpreta usted el concepto de experiencia estética?
En uno de los textos se habla de la experiencia estética como todos aquellos sucesos que adquirimos a través de los sentidos y que cobran un valor estético cuando se experimenta desde lo bello, desde lo que se puede sentir como placer y bienestar; sin embargo en el otro documento vemos como la forma-escuela, rompe con esa magia y esa belleza, manipulando, aquellos sucesos e impide una formación integral de sujetos críticos y capaces de formarse a sí mismos, por el contrario, la escuela se comporta como un ente represivo que utiliza el miedo y el castigo como mecanismo de control; lo ideal para nosotros sería que la escuela se comportara como aquel dispositivo, donde la sensibilidad del sujeto, pueda ser explorada, vivida, donde pudiera interactuar en contextos involucrados con el arte, para hacer más significativo el aprendizaje, de cómo esas sensaciones de placer y bienestar intervienen y fortalecen ese proceso de aprendizaje.
La experiencia estética se encuentra vivida en cada uno de nosotros, pero puede ser permeada por otros (la iglesia, el estado, la escuela) que de una u otra forma, necesitan construir sujetos para la producción y reproducción de sus arbitrarias leyes.

CUARTO TEMA: En que aspectos destaca el autor la reflexión que propone entre el sicoanálisis y la experiencia estética. Explique cada una de las relaciones.
El psicoanálisis y la experiencia estética: la experiencia estética estaba rodeada por aquellos eventos que por medio del arte, se inspiran y realimentan en las otras experiencias pasadas; el arte es entonces un espacio intermedio para el psicoanálisis, el arte es un espacio transitorio. En la experiencia estética lo bello apunta al entendimiento y lo sublime a la razón, inauguran el principio de la subjetividad. Para el psicoanálisis las impresiones estéticas son aquellas que nos marcan y nos dejan huellas, dando forma a cada uno como sujeto; Ahí se relacionan las dos, cuando hablamos de percepción y memoria y aunque no pueden suceder al mismo tiempo se entrecruzan entre lo racional y sensorial entre los sentidos y lo reflexivo.


QUINTO TEMA: La diferencia y la relación entre experiencia estética y experiencia de conocimiento trasnversaliza los contenidos de la educación y la estructura de la escuela en diferentes niveles. Desde la perspectiva de los dos textos analice las diferencias, los límites y los umbrales en donde confluyen las dos formas de experiencia
Cuando se configura una experiencia estética, se da lugar al conocimiento y abre umbrales a jugar y a pensar, el activar a través de la experiencia estética la curiosidad y el deseo de saber, como forma de placer, la memoria que hace parte de esas experiencias estéticas, también hacen parte en el aprendizaje en la escuela; Al educar debemos promover el arte, para hacer seres libres y autoconscientes, pasar por encima del aparato actual de la escuela, sacar al estado de la formación de los sujetos, porque no sabe formar íntegramente desde la libertad. Cuando un sujeto se siente libre y se halla en un espacio donde se interrelaciona con el arte y el juego, se habilita en él la capacidad de pensar y construir tanto su propio conocimiento como su propio juicio.
INTEGRANTES:
MARIA ANDREA CARDONA
LEYDI MARITZA TORO
DIANA FRANCO

desarrollo de la actividad de los documentos E y D

Preguntas para los documentos D y E
En el día de hoy estaremos trabajando los documentos de formación desde la propuesta de Klafki y la propuesta de Andrés Klaus.

Teniendo en cuenta que venimos trabajando la Noción de civilización, y en él la forma como reflexionamos el devenir del proyecto educativo, se propone hacer una lectura del documento de Andrés Klaus "Concepciones filosóficas y pedagógicas de la formación" para revisar que formas discursivas constituyen umbrales frente a la pedagogía, es decir como los contextos de la formación también tienen un papel importante en La reflexión que articula la escuela al ideal civilizador y a la forma como pensamos la educación.

La formación es entonces como esa luz en el horizonte que permanece constantemente allí como un guía, como el ideal que es histórica y socialmente construida y que se constituye como en una guía para el hombre y sus diferentes creencias; es la forma de crear en el otro un sujeto capaz de sentir y de estar dentro de una sociedad, pero este concepto para unos es el comodín que podemos utilizar o solo se ignora dentro del campo de la pedagogía.

Sobre el documento de Klafki
En el documento de Wolfgang Klafki, se esbozan reflexiones que más adelante profundizaremos sobre el sujeto racionalidad y pensamiento. Analizar en la propuesta de este documento las condiciones que hacen emerger la posibilidad de formar el pensamiento para la autodeterminación, la autonomía y la razón: si este fue un proceso moderno de la educación analice desde Klafki como se presentan estas alternativas y cuales con hoy las condiciones que nos permiten mirar el alcance de esta propuesta. Es decir que se ha revisado, que ha cambiado o que ha quedado inconcluso

• Wolfgang Klafki propone en su documento “la importancia de las teorías clásicas de la educación para una concepción de la educación general hoy” que en el desarrollo de la idea clásica de la educación se concibe las condiciones que hacen emerger la posibilidad de formar el pensamiento para la autodeterminación, la razón en cuanto individuos inmersos dentro de un contexto global de la historia de la sociedad burguesa que sirven hoy para mirar el alcance de dicha propuesta. La educación es entendida pues como una educación general, la cual posibilita un sujeto inmerso en un proceso de apropiación y de discusión critica, donde se presentan condiciones que posibilitan dicho proceso como por ejemplo: la historia de la humanidad ofrece dentro de la educación al educando posibilidades y tareas de un existencia humanizada guiada por la razón orientada hacia la libertad; otra condición para desarrollar lo general, es la individualidad, la cual es una condición previa que se desarrolla hacia la totalidad de los sujetos iguales a él; la universalidad entendida como posibilidad humana de autodeterminación, en fin condiciones que nos permiten mirar hoy la educación, ya que en la actualidad se ha replantee el concepto de educación general por educación estética, dicha situación ha hecho que se revisen las teorías clásicas de la educación , esto por problemas como la desigualdad social, desigualdad económica, desigualdad de géneros y aparte de pocas posibilidades de desarrollo. Por otra parte, referente a la historia de la humanidad se tiene que es un proceso inconcluso y esto básicamente por su temática.